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Teologia da Prosperidade

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O que você deve saber sobre a Teologia  da Prosperidade

Teologia da Prosperidade – Na semana passada, inspetores do Serviço Postal dos EUA e investigadores criminais do IRS invadiram os escritórios de Benny Hinn , o infame curandeiro e pregador da “saúde e riqueza”. Aqui está o que deve saber sobre Hinn e o movimento do evangelho da prosperidade.

O que é o evangelho da prosperidade?

O evangelho da prosperidade (também conhecido como “evangelho da saúde e da riqueza” ou por sua marca mais popular, o movimento “Palavra de Fé”) é uma perversão do evangelho de Jesus que afirma que Deus recompensa a   com o aumento da saúde e da saúde. / ou riqueza. Como Stephen Hunt explica ,

Na vanguarda está a doutrina da garantia da saúde física “divina” e da prosperidade através da fé. Em resumo, isso significa que “saúde e riqueza” são o direito divino automático de todos os cristãos que crêem na Bíblia e podem ser procriados pela fé como parte do pacote de salvação, uma vez que a Expiação de Cristo inclui não apenas a remoção do pecado, mas também a remoção de doenças e pobreza.

O que torna o evangelho da prosperidade um evangelho falso?

David W. Jones descreve cinco erros do ensino do evangelho da prosperidade :

1. O convênio abraâmico é um meio para o direito material.

2. A expiação de Jesus se estende ao “pecado” da pobreza material.

3. Os cristãos dão para obter uma compensação material de Deus.

4. A fé é uma força espiritual auto-gerada que leva à prosperidade.

5. A oração é uma ferramenta para forçar Deus a conceder prosperidade.

“À luz das Escrituras, o evangelho da prosperidade é fundamentalmente defeituoso”, diz Jones. “No fundo, é um evangelho falso por causa de sua visão incorreta do relacionamento entre Deus e o homem. Simplificando, se o evangelho da prosperidade é verdadeiro, a graça é obsoleta, Deus é irrelevante e o homem é a medida de todas as coisas. Estejam eles falando sobre o convênio abraâmico, a expiação, a doação, a fé ou a oração, os professores da prosperidade transformam o relacionamento entre Deus e o homem em uma transação quid pro quo . ”

De onde veio o evangelho da prosperidade?

O evangelho da prosperidade surgiu como um ramo do pentecostalismo na América pós-Segunda Guerra Mundial. Embora tenha começado em congregações locais e em avivamentos de tendas, o movimento ganhou um número maior de seguidores através do uso de rádio e televisão, e ficou firmemente entrincheirado na década de 1980 com o aumento do “televangelismo”.

Embora nem todos os pregadores do evangelho da prosperidade sejam pentecostais ou carismáticos (e a maioria dos cristãos carismáticos e pentecostais não estão associados ao evangelho da prosperidade), o movimento ainda está amplamente conectado às igrejas carismáticas e revivalistas. Isso tornou mais fácil para o movimento ganhar força na África, América do Sul e outras áreas do mundo onde o pentecostalismo está se expandindo rapidamente.

Quem prega a Teoria da prosperidade?

O homem que poderia ser considerado o pai do ensino moderno do evangelho da prosperidade é Oral Roberts. O evangelista que cura a fé tornou-se tão influente que fundou sua própria escola, a Oral Roberts University (ORU). No auge de sua influência, Roberts supervisionou um ministério que arrecadou US $ 110 milhões em receita anual .

Kenneth Copeland, um estudante da ORU que serviu como piloto e motorista de Oral Roberts , também se tornou um dos mais notórios (e mais ricos) pregadores da prosperidade. Esses homens abriram o caminho para os televangelistas que se tornaram famosos na década de 1980, incluindo Jim e Tammy Faye Bakker, Benny Hinn , Pat Robertson e Robert Tilton.

Hoje, alguns dos professores de prosperidade mais conhecidos são Creflo Dollar , TD Jakes , Guillermo Maldonado, Joel Osteen e Paula White.

Como podemos identificar um pregador do evangelho da prosperidade?

Em um sermão de 2014, John Piper delineou seis chaves para detectar o evangelho da prosperidade :

1. A ausência de uma doutrina séria da necessidade bíblica e normalidade do sofrimento, a ausência de uma doutrina do sofrimento.

2. A ausência de uma doutrina clara e proeminente de abnegação é uma dica de que algo está errado.

3. A ausência de exposição séria das Escrituras.

4. A ausência de lidar com tensões nas Escrituras.

5. Líderes da igreja que têm estilos de vida exorbitantes.

6. Um destaque de si e uma marginalização da grandeza de Deus.

 

Quem na América é atraído pelo evangelho da prosperidade?

Em 2015, o YouGov pesquisou 1.000 adultos americanos  que se descrevem como “nascidos de novo” ou como um cristão evangélico e perguntou suas opiniões sobre determinados pregadores e se a riqueza é um sinal do favor de Deus.

Sobre a pergunta: “Você acredita que a oração pode torná-lo mais rico?” 15% dos brancos, 42% dos negros e 25% dos hispânicos responderam “sim”.

Sobre a questão: “A riqueza é um sinal do favor de Deus?” 9% dos brancos, 34% dos negros e 24% dos hispânicos disseram “definitivamente” ou “provavelmente”.

Quando se trata de pregadores do evangelho da prosperidade negra, os evangélicos negros eram muito mais propensos do que os evangélicos hispânicos ou brancos a ter uma opinião “muito favorável” ou “um tanto favorável”. Setenta por cento dos negros tinham uma opinião favorável de TD Jakes, em comparação com 10% para brancos e 24% para hispânicos. (A maioria dos brancos e hispânicos respondeu “não tenho certeza” – 71% e 64%, em comparação com 15% dos negros.)

Os resultados foram muito mais baixos para o dólar Creflo: 28% dos evangélicos negros tinham uma visão favorável, em comparação com 3% para brancos e 8% para hispânicos. (A maioria dos brancos e hispânicos respondeu “não tenho certeza” – 72% e 78%, em comparação com 26% dos negros.)

No entanto, os evangélicos negros também tinham opiniões mais favoráveis ​​dos pregadores da prosperidade que não eram negros. Eles eram mais propensos a ter uma visão favorável “muito” ou “um pouco” de: Joel Osteen (51%, comparado a 22% para brancos e 39% para hispânicos), Pat Robertson (41%, comparado a 17% para brancos e 14% para hispânicos), Benny Hinn (23%, comparado a 4% para brancos e 12% para hispânicos) e Kenneth Copeland (34%, comparado a 8% para brancos e 12% para hispânicos).

Além disso, um em cada quatro evangélicos negros e hispânicos acredita que é aceitável que os líderes religiosos se tornem ricos através de seu trabalho religioso, em comparação com um em cada sete evangélicos brancos.

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