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Parábola do Filho pródigo

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Parabola do filho prodigo

Escrituras: Lucas 15

A história do pródigo não é uma história sobre pecados, é uma história sobre a perdição. Perdição não maldade – distância.

A verdadeira ênfase não está nos filhos, mas no pai. É um desvelar do coração de Deus. A verdade central da parábola é a imagem do coração de amor do Pai Celestial para com os pecadores indignos.

O filho mais novo explodiu em rebelião. Ele sabia o que queria. Seus desejos o levaram a apostar tudo para conseguir o que Deus condenou. Ele amava o pecado. Prometia satisfação ao apetite e ambições. Atraí-lo por suas promessas. Suas fascinações hipnotizaram-no. Ele teve sua aventura.

Ele se revolta contra o pai. Ele mostra que está insatisfeito com a provisão do pai, as restrições do pai e a orientação do pai.

Foi diferente com o filho mais velho. Ele gostou em casa. Não que ele amava seu pai. Como o resto de nós, ele queria ter seu próprio caminho. Ele achava que ele era inteligente o suficiente para gerenciar seu pai e sair dele o que ele queria. Ele se amava demais para se interessar em agradar a ninguém além de si mesmo. Orgulho nascido de auto-conceito era sua estrela-guia.

Estas são boas imagens do homem pecador – vitimizado pelo pecado, iludido e enganado pelo pecado, rebelando-se contra a restrição amorosa do Pai. Esta é também uma grande imagem de um Deus amoroso que pacientemente e amorosamente espera o retorno do pródigo.

Minha alegação é que esta história representa dois filhos desobedientes. Eles não eram escravos, não servos, mas filhos. É a nossa história!

I. O país distante não foi medido pela distância

Em qualquer lugar um homem está longe de Deus
Um mundo sem Deus ou esquecido de Deus

Onde quer que você não esteja em comunhão com Deus, sua vida é um país distante. Você não pertence lá.

Ambos procuraram agradar a si mesmos – essa é a essência do país distante.

Ouça as frases descritivas desses dois pródigos:

Younger: “Ele disse: Pai me dê …” vs. 12

Ele reuniu tudo o que tinha e viajou para um país distante: vs. 13
Ele desperdiçou sua propriedade em vida tola: vs. 13
Ele gastou tudo: vs. 14
Uma fome severa atingiu: vs. 14
Ele não tinha nada: vs. 14
Ele foi para trabalhar … para alimentar porcos: vs. 15
Ele desejava se alimentar das vagens de alfarroba que os porcos comiam: vs. 16
Ninguém lhe daria: vs.

Mais velho:

Ele ficou bravo: vs. 28
Ele não queria entrar: vs. 18
Seu pai implorou para ele: vs. 29
Ele respondeu a seu pai, eu tenho escravizado … Eu nunca desobedeci suas ordens … ainda assim você nunca me deu um cabrito para poder celebrar com meus amigos: vs. 29
Esse seu filho (não meu irmão … seu filho!): vs.30
Devorou ​​seus bens com prostitutas: vs. 31

Todos nós fomos pródigos dos dons do Pai. Todos nós recebemos Dele; todavia, temos vivido como se Cristo nunca tivesse morrido, tivéssemos vivido consigo mesmo no centro, longe do coração compassivo de amor e lar do Pai.

II. O país distante tem muitas estradas

Observe as duas estradas reveladas por esses dois filhos.

A partida do mais novo: contra 12-13

Aqui está um tipo cuja perda é óbvia. É óbvio para o filho e para os outros.
Ele não esta em casa; ele está no país distante.
Ele não é trabalhador; ele é um desperdício.
Ele não está levantando; ele está se arrastando.
Ele não está criando; ele está destruindo.

Por que esse jovem rapaz foi para o outro lado? Uma razão. Ele foi embora porque estava procurando agradar a si mesmo. Ele estava tão decidido a agradar a si mesmo que não pensou em nenhuma perda ou dor que pudesse vir a si mesmo ou a qualquer outra pessoa.

Auto-satisfação, então, é a própria essência do pecado. Agora, agradar a si mesmo é caro. Nada pode ser mais assim. Aquele que está disposto a agradar a si mesmo está condenado a pagar um preço terrível. Se auto-agradar é meu deus, vai me machucar. Isso também prejudicará os outros. Nenhum homem pecou sem ferir outra pessoa.

Custou-lhe a comunhão de seu pai e todas as alegrias do lar.
Isso lhe custou a liberdade. Que trágica ironia! Pois foi a sua liberdade que ele saiu para procurar. “Me dê!” ele disse a seu pai na hora de sua vontade própria. Quando seu coração estava quebrado, ele disse: “Faça-me!”
Custou-lhe fazer uma tarefa mesquinha e sórdida. Para o judeu, que humilhação!
Custou-lhe é tudo muito. A história diz que ele passou tudo o que ele tinha.

A morte do mais novo: contra 14-16

Primeiro, quando ele chegou ao país distante, o que ele fez? “Ele desperdiçou sua substância com vida desenfreada.” A palavra desordenada significa sem salvar. Ele pegou os presentes que seu pai lhe deu e os passou no país distante, sem prever dias mais enxutos e as necessidades finais da vida.

O que ele perdeu? “Sua substância.” Ele tinha recebido presentes de seu pai. Então o homem é visto aqui saindo de Deus para desperdiçar sua substância, “a substância de Deus.

Ele se juntou a um cidadão e o que o cidadão fará? Envie-o para seus campos para alimentar os porcos. Ele prolongou sua degradação; na verdade, ele aprofundou sua degradação.

“Nenhum homem deu a ele.” Seu único interesse nele era que, como uma máquina para alimentar seus porcos. Cada um por si! Se ele falhar, deixe-o morrer. Isso é tudo que o país distante tem para qualquer homem. O país distante não dará nada, não terá pena, nem simpatia, nem ajuda.

Certas coisas se destacam sobre o irmão mais velho.

Toda a sua atitude mostra que seus anos de obediência a seu pai foram anos de grave dever e não de serviço amoroso.
Toda a sua atitude é de total falta de simpatia. Ele se refere ao seu irmão, não como meu irmão, mas como seu filho.
Ele tinha uma mente peculiarmente desagradável. Não há menção de prostitutas até que ele as mencione.
Ele, sem dúvida, suspeitava e acusava seu irmão dos pecados que ele mesmo gostaria de cometer.
Observe sua indústria: vs. 25

Há aqueles que estão perdidos como este filho mais velho.

Seu tipo raramente é contado como perdido, seja por ele mesmo ou por outros. Isso torna sua condição ainda mais sem esperança.
Ele não está longe na terra distante entre os porcos, como é o caso de seu irmão pródigo, embora esteja igualmente perdido.
Ele está em um ambiente que é saudável e limpo. “Agora o filho mais velho estava no campo.”
Ele não era um desperdiçador, como era seu irmão perdulário. Ele era um trabalhador. O fato de ele estar no campo indica que ele estava lá como um trabalhador.
O irmão mais velho de fato tinha algumas virtudes que merecem respeito. Socialmente ele não trouxera censura ao pai. Ele resistira a toda tentação de dissipação física.
Ele era trabalhador e parcimonioso.
Ele desprezava a indolência. Ele era o inimigo da extravagância.
Sua conduta não criou escândalo.
Ele era o inimigo da frouxidão moral.
Ele não jogou.
Ele condenou a ilegalidade.
Ele exigiu que ele abominasse a imoralidade.
Ele tinha direito a todo o crédito que lhe era devido.
Observe o seu Inquérito: vs. 26-27

Este irmão mais velho perdera as altas qualidades na vida de seu pai. Ele simplesmente não conseguia entender a paciência, a paciência e a tristeza de seu pai pela ausência do irmão mais novo em casa. Seu coração ficou tão congelado por um conceito egoísta que ele não tinha compreensão nem compaixão.

Seu irmão era um pecador notório; ele mesmo era justo. Seu irmão não merecia nada além de ser abusado e repreendido; ele merecia ser elogiado e honrado. Ele era totalmente estranho ao que seu irmão havia sofrido por causa de seu pecado.

Observe sua indignação: vs. 28-30

Ele é absolutamente fora de simpatia com seu pai e seu irmão. Seu pai sofre com o fato de que seu filho mais novo está no país distante. Mas esse irmão mais velho não se aflige. Seu afastamento é para ele uma questão sem importância. Então, quando o filho pródigo retorna, seu pai se alegra muito. Mas não há alegria da parte deste filho trabalhador. Ele não tem amor pelo pai nem pelo irmão.

Observe sua instrução: vs. 31-32

É interessante notar que dos sete pecados mortais da tradição, quatro são da mente e do espírito e três pertencem à carne. Foram os pecados da carne: luxúria, gula e preguiça que dominaram o pródigo.

Foram os pecados do espírito: orgulho, cobiça, inveja e raiva que levaram cativo o irmão mais velho. Eles são pecados talvez mais mortais que os pecados da carne.

Basicamente, esses pecados do espírito nascem de um conceito que faz com que todos os desejos pareçam justos e bons. No final, eles são repelidos pelos pecados dos outros e orgulhosos de si mesmos.

Os pecados do espírito são insidiosamente escandalosos. Eles facilmente enganam o público e aqueles que estão em seu poder a pensar que eles são inofensivos, ou, na verdade, eles são os mais desejáveis. É difícil despertar esses pecadores para a realização de seus pecados.

Assim, os dois filhos se revoltaram contra o pai, os mais novos contra o controle dos pais, o mais velho do amor dos pais. Cada um queria a mesma coisa: ter seu próprio caminho.

III O distante país é uma terra de pobreza

Passou tudo … fome … quer. É sempre assim. É caro estar em um país distante!

1. Custo tanto a comunhão com o Pai.

2. Custo tanto liberdade – irônico, é o que ele saiu para encontrar. Acabou um escravo. Aquele que ficou em casa era escravo de seus próprios desejos.

3. Custa tudo a eles – os mais jovens gastam tudo. O mais velho nunca gostou do que tinha.

Jer. 5:25, “Seus pecados retiveram minha generosidade de você.”
Prov. 22: 8, “Aquele que semeia injustiça colherá desastre.” Semeie iniquidade, ceife a vaidade.

Ilustração

Existência de algodão doce. Você já comeu algodão doce? Eu tenho, eu acho. Na verdade, da última vez que coloquei algodão doce na boca, pareceu desaparecer. Parecia muito bonito, prometia muito, mas não cumpria. O distante país é uma terra de decepção.

IV. O distante país é uma terra de decepção

Ele veio para si mesmo. Antes disso, ele estava fora de si. Sin tinha distorcido sua visão, nublou sua mente. O pecado é insano. Essa mesma irracionalidade caracterizou o irmão mais velho.

Enquanto o homem estiver longe de Deus, ele não é realmente ele mesmo! Só ele mesmo quando ele está a caminho de casa!

V. Voltando para casa do distante país

O irmão mais velho nunca voltou. O mais novo fez.

1. Ele reconheceu sua condição desesperada.

“Meu pai” – doce memória!

“Eu morro de fome” – confissão que soluçou durante séculos. Encontre-o em todos os lugares. Encontre-o na igreja e fora da igreja. Alto e baixo, rico e pobre, famoso e obscuro, jovem e velho, culto e comum, educado e analfabeto. Colegas de olhos cansados ​​de tentar se satisfazer com cascas de países longínquos. Choro patético: “Eu pereço de fome”.

2. Suficiência do pai reconhecido

“Quantos dos empregados do meu pai têm comida mais do que suficiente”.

3. Determinação para retornar: vs. 18-20a

“Eu vou levantar e ir para o meu pai … então ele se levantou e foi até o pai.” Ele se levantou e veio a seu pai.

Poderia ter reconhecido sua condição e nunca retornou. Mas ele se levantou e veio! Tendo chegado a si mesmo, ele chegou a uma decisão. E que decisão foi! Escute isto,

“Vou me levantar e reformar.” Não, isso não é o que ele disse. A reforma é boa, mas não é suficiente.

“Vou levantar e me unir à Igreja.” Não, unir-se à Igreja é totalmente correto e valioso, mas unir-se à Igreja não é suficiente.

“Vou levantar e ir trabalhar.” Isso também é bom. O trabalho é totalmente correto e apropriado, mas a resolução desse buscador de prazer é ainda mais fundamental.

“Vou me levantar e ir para o meu pai. Eu nunca vou parar”, declara ele, até eu ficar cara a cara com Deus.

E, tendo resolvido ir a seu pai, ele ainda decide contar-lhe a pura verdade sobre si mesmo. Tendo tomado sua decisão, ele colocou em prática. Ele se levantou e veio a seu pai.

4. Recepção do Pai: vs. 20

Procurando por ele: “Viu-o”
Teve compaixão: LOVE ele
correu para ele: ansioso para restaurá-lo.
Caiu no pescoço e beijou-o: sinal de restauração.

5. Confissão do filho: vs. 21

Perdoado, mas ainda tinha que confessar! Esse é o espírito de arrependimento. Deus perdoa, mas o homem não esquece. Depois do beijo da reconciliação, a confissão acontece. Quanto mais ele sabe do amor do pai, mais ele sofre por ter pecado contra esse amor.

Pecador – volte para casa. Deus te ama!

Ps. 103: 11-12, “Pois tão elevados como os céus são acima da terra, tão grande é o seu amor fiel para com aqueles que o temem. No que diz respeito ao oriente é do oeste, até agora Ele removeu nossas transgressões de nós. ”

O escravo comum era, em certo sentido, um membro da família, mas o empregado contratado podia ser dispensado com um dia de antecedência. Ele não era da família. Então ele chegou em casa; e, de acordo com o melhor texto grego, seu pai nunca lhe deu a chance de pedir para ser um servo. Ele interrompeu antes disso.

Esse manto significa honra; o anel significa autoridade, pois se um homem desse a outro anel de sinete era o mesmo que dar a ele a procuração; os sapatos representam um filho em oposição a um escravo, pois os filhos da família eram calçados e os escravos não.

Robe, anel e sandálias reais aguardam a perdida. Essas três coisas respondem exatamente à oração que ele pretendia ter orado.

O manto é a resposta para “eu pequei”.
O anel é a resposta para “não sou mais digno de ser chamado teu filho”.
As sandálias constituem a resposta para “fazer de mim um dos teus empregados contratados”.

Esses símbolos são orientais. Coloque o manto sobre ele, o manto que cabe à casa do pai. O anel era o sinal de relacionamento, de filiação. “Coloque um anel neste dedo.” Ele é meu filho. Dê a ele o sinal de filiação. Coloque os sapatos em pé. O escravo nunca foi autorizado a usar sapatos. O emblema da escravidão era a ausência de sandálias.

Uma das coisas mais difíceis do mundo é deixar de ser o filho pródigo sem se transformar no irmão mais velho

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