Home Sem classificação O Sacerdócio de Todo Crente

O Sacerdócio de Todo Crente

16
0
sacerdote

Como Lutero Recuperou o Sacerdócio Bíblico

de Bob DeWaay




Vocês também, como pedras vivas, estão sendo edificados como uma casa espiritual para o santo sacerdócio, para oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis ​​a Deus por meio de Jesus Cristo. 1Pedro 2: 5 )

 

O paganismo é a religião padrão da raça humana. Sem o verdadeiro ensino bíblico, pensamos como pagãos. Muitos apontaram corretamente que o catolicismo romano é cristianismo paganizado. Nesse contexto, Lutero lutou para nos trazer de volta para a verdade do evangelho como encontrada somente nas escrituras. Um ensino concomitante das escrituras é o sacerdócio de todo crente. Os pagãos normalmente desejam ter um suposto homem santo (ou xamã) entre eles e Deus, muitos cristãos estão procurando o mesmo. Falsos mestres e falsos profetas se aproveitam dessa tendência para abusar do rebanho.

 

Nos dias de Lutero o abuso veio do papa e da hierarquia das autoridades sob ele. Nesse contexto, alguns cristãos da Boêmia escreveram a Lutero para perguntar o que fazer. O papa estava fazendo com que enviassem pessoas a Roma às suas próprias custas e pagassem tributo por terem autorizado “sacerdotes” a liderar igrejas. 1 A resposta de Lutero foi a doutrina bíblica do sacerdócio de todo crente. Ele alegou que o sacerdócio católico romano era ilegítimo e era composto dos não-regenerados. Como tal, eles não eram verdadeiramente sacerdotes. Lutero identificou sete funções dos sacerdotes e provou da Escritura que cada uma delas legitimamente pertencia a todo santo verdadeiro, nascido de cima.




Hoje, a doutrina do sacerdócio de todo crente é tipicamente negligenciada. As implicações da doutrina não estão nas mentes de muitos cristãos. Neste vácuo, as autoridades religiosas fazem o que as autoridades católicas romanas fizeram no tempo de Lutero – eles abusam dos santos. Neste artigo, examinaremos as sete funções identificadas por Lutero juntamente com sua prova bíblica. Argumentarei que a doutrina de Lutero era de fato bíblica e precisa ser trazida de volta à vanguarda de nossa pregação e ensino. Se somos verdadeiramente sacerdotes de Deus, precisamos conhecer os privilégios e deveres que acompanham essa posição que temos em Cristo.

 

Cristo o único sumo sacerdote

 

O livro de Hebreus identifica Cristo como o sumo sacerdote perpétuo, “sendo designado por Deus como sumo sacerdote de acordo com a ordem de Melquisedeque” ( Hebreus 5:10 , veja Salmos 110: 4). Isso torna obsoleto o sacerdócio levítico (ver o argumento estendido em Hebreus 7: 4-22). Jesus é um “sacerdote eterno” e “vive sempre para interceder por nós” (ver Hebreus 7:24, 25). Jesus é identificado como um sumo sacerdote misericordioso cujo único sacrifício expulsa os pecados (ver Hebreus 9:26 e 10:12). A Bíblia identifica claramente Jesus como sumo sacerdote: “Portanto, Ele tinha que ser feito semelhante a seus irmãos em todas as coisas, a fim de se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, a fim de fazer propiciação pelos pecados do povo”. pessoas”).

 

Ao contrário dos homens santos que geralmente são inacessíveis à maioria de seus seguidores, Jesus nos dá acesso contínuo a si mesmo. Ele é tanto rei como sacerdote, conforme profetizado no Salmo 110. Ele pagou pelos nossos pecados de uma vez por todas e sentou-se à direita de Deus. Ele não apenas intercede por nós, contínua e perfeitamente, Ele dá a cada crente acesso pessoal ao Seu trono: “Portanto, aproxime-se com confiança ao trono da graça, para que possamos receber misericórdia e encontrar graça para ajudar no tempo de necessidade “ ( Hebreus 4:16 ). Este não é um trono de julgamento onde nós apenas iríamos com medo e trepidação; é um trono de graça onde somos convidados a ir com “pare_sia”, que pode ser traduzido como “ousadia”. Na fala, isso implica “2 Podemos ir diretamente a Cristo e falar nossas necessidades a Ele e não apenas Ele nos ouve, ele promete graça, misericórdia e ajuda oportuna.

 

As implicações disso são profundas. Nós não precisamos do Papa e de seus prelados que reivindicam alguma unção especial ou piedade superior. Todos os crentes têm acesso direto à sala do trono no céu e encontram ajuda pessoal do rei e alto sacerdote perpétuo, Jesus Cristo. Nem precisamos de outros que reivindicam status religioso superior. Há um sumo sacerdote, Cristo, e todos somos sacerdotes de Deus por seu decreto e promessas.




A igreja é nascida da palavra

 

Ao definir ministros na igreja, precisamos primeiro entender de onde a igreja veio. Roma afirmou ser a verdadeira igreja por causa da história antiga, tradição, credos e conselhos. Lutero afirmou que a verdadeira igreja não nasceu das tradições dos homens, mas da palavra de Deus. Aqui está como Lutero descreveu isto:

 

Este fato, no entanto, nos constrange e nos faz seguros, a saber: que um cristão verdadeiro sabe que a igreja nunca ordena ou institui algo separado da Palavra de Deus. Qualquer igreja que faz não é igreja, exceto no nome apenas, como Cristo diz em João 10 [: 27, 5]: “As minhas ovelhas ouvem a minha voz; não ouvem a voz dos estranhos, fogem diante deles; porque não conhece a voz de estranhos “. Não é a Palavra de Deus só porque a igreja fala isso; ao contrário, a igreja surge porque a Palavra de Deus é falada. A igreja não constitui a Palavra, mas é constituída pela Palavra. 3

 

Pedro nos mostra que o que Lutero disse era verdade: “para você nasceu de novo não de semente que é perecível, mas imperecível, isto é, através da palavra viva e duradoura de Deus” (1 Pedro 1:23 ). O agregado daqueles nascidos de Deus constitui a igreja.

 

Como a igreja é constituída pela palavra, seu sacerdócio também deve ser definido pela palavra. Nós não somos deixados no escuro sobre isso. Nós já estabelecemos que Cristo é o sumo sacerdote sobre toda a igreja. A Bíblia ensina que todos os cristãos são sacerdotes: “vocês também, como pedras vivas, estão sendo edificados como uma casa espiritual para o santo sacerdócio, para oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis ​​a Deus por meio de Jesus Cristo” ( 1 Pedro 2: 5 ). Fomos construídos neste sacerdócio por Cristo, não ordenados pelas autoridades da igreja. Como Lutero ensinou,

 

Para um padre, especialmente no Novo Testamento, não foi feito, mas nasceu. Ele foi criado, não ordenado. Ele nasceu não de carne, mas através do nascimento do Espírito, pela água e pelo Espírito na lavagem da regeneração [João 3: 6f .; Tito 3: 5f.]. De fato, todos os cristãos são sacerdotes e todos os sacerdotes são cristãos. 4

 

Sendo este o caso, o sacerdócio católico romano é ilegítimo. Suas alegações são antibíblicas. A igreja nasce da Palavra e os sacerdotes nascem de novo pelo Espírito. Lutero descreveu o que ele identificou nas Escrituras como as sete funções dos sacerdotes:




Principalmente as funções de um sacerdote são estas: ensinar, pregar e proclamar a Palavra de Deus, batizar, consagrar ou administrar a Eucaristia, amarrar e soltar pecados, orar pelos outros, sacrificar e julgar tudo. doutrina e espíritos. Certamente estes são deveres esplêndidos e reais. Mas o primeiro e mais importante de tudo de que tudo depende, é o ensino da Palavra de Deus. 5

 

Examinaremos cada um deles à luz da Bíblia.

 

O ministério da palavra

 

A primeira das sete funções dos sacerdotes é a pregação da Palavra de Deus. Os boêmios pensavam que, se não tivessem padres ordenados por Roma, não teriam o necessário. Os padres católicos romanos afirmavam ter sacramentos que eram essenciais. Lutero os repreende por isso: “Os papistas mercenários que se intrometeram exercem seu comércio de consagrações, de modo que, enquanto os sacramentos estão aqui, a Palavra não existe na Boêmia. Isto é, eles privam você de coisas essenciais e dominam você em coisas não essenciais. ” 6 Visto que a igreja nasce da Palavra, o ministério da Palavra é o assunto mais essencial. Precisamos que a pura Palavra de Deus seja proclamada pela igreja e pela igreja.

 

Afirmando que as ordenações católicas romanas eram perversas e ímpias, Lutero instou que o ministério público da Palavra fosse da maior importância na igreja:

 

A ordenação, de fato, foi instituída pela primeira vez sobre a autoridade das Escrituras, e de acordo com o exemplo e os decretos do Apóstolo, a fim de prover o povo com os ministros da Palavra. O ministério público da Palavra, eu creio, pelo qual os mistérios de Deus são conhecidos, deve ser estabelecido pela santa ordenação como a maior e maior das funções da igreja, da qual depende todo o poder da igreja, desde a igreja não é nada sem a Palavra e tudo nela existe em virtude somente da Palavra. 7

 

Esses ministros devem ser escolhidos dentre os rebanhos e aqueles que atenderem às qualificações estabelecidas no Novo Testamento. Tais anciãos devem ser “aptos a ensinar” (1Timóteo 3: 2). Lutero afirmou que as ordenações católicas romanas eram ímpias e deveriam ser rejeitadas: “Daí em diante, nem busque nem receba ordens deste filho da perdição, mesmo que ele as ofereça”. 8

 

Como todos os cristãos verdadeiros são sacerdotes, eles não podem ser criados por nenhuma cerimônia, decreto papal ou pompa religiosa. Lutero exortou os boêmios a providenciar presbíteros que pudessem servir ao rebanho de maneira bíblica. Aqui está um ponto-chave: “Um padre não é idêntico ao presbítero ou ministro” ou um é nascido para ser padre, um se torna um ministro “. 9 Os bispos e sacerdotes de Roma ele chamou de “fraudulentos” e a barba e a unção que acompanhavam eram “introduzidas pela excentricidade e superstição humanas”. Ministros piedosos cuidarão do rebanho e pregarão e ensinarão o verdadeiro evangelho. Roma se recusou a fazer qualquer um. Serão escolhidos os anciãos que cumprirão seu chamado de maneira honrada e que honre a Cristo.

 

No entanto, todos os cristãos, como sacerdotes de Deus, recebem o privilégio e a responsabilidade de ensinar. Lutero corretamente apontou que os que são ensinados podem ser apenas a própria família. Mas um pai e uma mãe que ensinam a Cristo a sua família honram a Deus e são uma grande bênção. Pode haver diferentes audiências na providência de Deus, mas todos os cristãos como sacerdotes de Deus podem e devem pregar a Palavra. Lutero viu isso como uma implicação de 1Pedro 2: 9, traduzindo-o muito como esta tradução do NRSV: “Mas você é uma raça escolhida, um sacerdócio real, uma nação santa, o próprio povo de Deus, para que você possa proclamar os poderosos atos. daquele que te chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.Lutero traduziu: “declarem os feitos maravilhosos dele [Deus]”. Todos os cristãos são sacerdotes que são chamados e equipados para declarar os poderosos feitos de Deus. A palavra no grego é arete_ que pode significar “virtudes” ou “excelências” como algumas traduções inglesas têm. No entendimento hebraico, os poderosos feitos de Deus revelam Suas virtudes e caráter. Deus é louvado por Suas ações poderosas. 10Lutero está certo, e todos os cristãos são sacerdotes para Deus e são aqueles que declaram os atos poderosos de Deus. Ele afirma: “E Pedro não só dá a eles [todos os cristãos] o direito, mas o comando, para declarar as maravilhosas obras de Deus, que certamente não é nada mais do que pregar a Palavra de Deus”. 11

 

O conhecimento de Lutero da Bíblia e a capacidade de extrair implicações válidas são muitas vezes exemplares. Por exemplo, ele corretamente vê que a Ceia do Senhor demonstra que todos os cristãos proclamam as ações poderosas de Deus. Todos os cristãos são ordenados “faça isto” por Cristo em relação à Ceia do Senhor. Obedecendo a esta declaração de nosso Senhor, todos nós pregamos o evangelho. Lutero disse:

 

Mesmo essa lembrança nada mais é do que uma pregação da Palavra, como Paulo explica em 1 Coríntios. [11:26], “Para quantas vezes você comer este pão e beber o copo, você proclama a morte do Senhor até que ele venha.” Proclamar a morte do Senhor é declarar as maravilhosas obras de Deus que nos chamaram das trevas para a maravilhosa luz. 12

 

Na verdade, proclamamos as virtudes de Deus ao mostrar que Jesus Cristo, o Senhor da glória, pagou o preço por nós pecadores indignos que creram no evangelho para jantar com Ele e assim proclamar Seus feitos poderosos. Proclamamos a única base pela qual sabemos que participaremos da Ceia das Bodas do Cordeiro. A Ceia do Senhor é uma prévia e revela nossa esperança eterna.

No que considero outra leitura perspicaz de Lutero, ele vê evidências em 1Coríntios 14 de que todos os cristãos, como sacerdotes, podem e devem ensinar. 13 Lutero acrescenta essa passagem para sustentar sua afirmação: “Pois todos podem profetizar um a um, para que todos possam aprender e todos possam ser exortados” ( 1Coríntios 14:31 ). Lutero comenta:

 

Por exemplo, o que significa “cada um de vocês”? E por “todos”? Isso pode significar apenas o tosado? Estas passagens corroboram fortemente e claramente que o ministério da Palavra é o mais alto ofício da igreja, que é único e pertence a todos os que são cristãos, não apenas pelo direito, mas pelo comando. De fato, não é um sacerdócio, se não é único e comum a todos. Nada pode prevalecer contra esses trovões divinos, sejam inúmeros pais, inumeráveis ​​conselhos, o costume das eras ou a maioria de todo o mundo. 14

 

Ele também citou 1Coríntios 14:26, que tem sido mal compreendido e mal usado por alguns para promover a profecia na igreja como novas revelações. Aqui está a passagem: “Qual é o resultado então, irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um tem um salmo, tem um ensino, tem uma revelação, tem uma língua, tem uma interpretação. Que todas as coisas sejam feitas para edificação” ( 1Corinthians 14:26 ). Aqueles que afirmam ser profetas com novas revelações não levam em conta o alcance do significado nos escritos de Paulo do termo “revelação”. Por exemplo, considere isto: “que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, possa dar-lhe um espírito de sabedoria e de revelação no conhecimento Dele” ( Efésios 1:17).). Isso faz parte da oração de Paulo para a igreja de Éfeso que eles obtenham sabedoria que vem das implicações do evangelho. Tal revelação não é nova ou algo além do que foi revelado aos apóstolos. 15 Entendemos e encorajamos uns aos outros nas implicações da verdade do evangelho que se centra na pessoa e obra de Cristo. Todos os cristãos participam disso. Assim, “revelação” em 1Coríntios 14:26 é do mesmo tipo que em Efésios 1:17. Essas “revelações” são efetivamente doutrinas e, como veremos mais adiante, os cristãos devem também julgar doutrinas em sua função sacerdotal.

 

Roma tentou silenciar qualquer um que corrigisse seus erros e abusos. Ela alegou que seus próprios prelados estavam autorizados a ensinar e que os cristãos comuns simplesmente tinham que ouvir e obedecer. Lutero explicou que também somos profetas por meio de Cristo: “Pois, como pela fé, somos irmãos do Senhor Cristo, reis e sacerdotes, também somos todos profetas em Cristo. Pois todos podemos dizer o que diz respeito à salvação, a glória de Deus. e uma vida cristã “. 16 Recebemos este privilégio e responsabilidade de Cristo e não devemos abdicar de nosso dever por causa das ameaças das autoridades eclesiásticas.

 

Batizar

 

Nesta função, Lutero citou a prática de Roma onde “em casos de necessidade” qualquer cristão poderia batizar, incluindo mulheres. 17 Visto que seus oponentes católicos romanos concediam isso, Lutero adotou sua forte visão do batismo e usou sua prática como evidência adicional do sacerdócio de todo crente. Aqui está sua lógica:

 

Quer desejem ou não, deduzimos de sua própria lógica que todos os cristãos, e somente eles, até as mulheres, são sacerdotes, sem tonsure e “caráter” episcopal. Para nos batizarmos proferimos a Palavra de Deus que dá vida, que renova as almas e redime da morte e dos pecados. Batizar é incomparavelmente maior do que consagrar pão e vinho, pois é o maior ofício da igreja – o anúncio da Palavra de Deus. . . . A estupidez e a insensatez dos papistas aqui revelam-se suficientemente. Pois eles permitem o ministério do batismo para todos, e ainda consideram o sacerdócio como sua propriedade e o batismo como impossível sem seus sacerdotes. 18

 

Lutero não usou muita tinta neste ponto porque acreditava que a ilógica de sua posição era suficiente para facilmente refutá-los. Não era necessário ser uma autoridade episcopal para batizar, o que eles admitiam ao permitir situações especiais em que qualquer cristão pudesse.

 

A Bíblia não limita a prática do batismo às autoridades da igreja. Eu acredito que o batismo é um meio de graça, pois nos lembra que morremos com Cristo e temos a vida de ressurreição. É uma representação visível do evangelho e algo para nos lembrarmos. Paulo aqui cita o batismo como algo que devemos considerar as implicações de: “Ou você não sabe que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em Sua morte?” Romanos 6: 3 ). Embora muitas vezes seja o caso que os anciãos batizem as pessoas que chegam à fé, é algo que qualquer crente poderia fazer. Paulo mostra que quem nos batizou não é uma questão importante (veja 1Coríntios 1: 13-16). Então essa função é legitimamente parte do sacerdócio de todo crente.

 

Para administrar a comunhão

 

As autoridades católicas romanas fazem uma de suas reivindicações mais fortes de status e poder especiais em relação à Ceia do Senhor. Transformaram a comunhão cristã em algo que não tem semelhança com o que Cristo e Seus apóstolos ensinaram. Jesus Cristo ordenou que praticássemos sua ceia: “E quando ele tomou um pouco de pão e deu graças, Ele o quebrou e deu a eles, dizendo:” Este é o meu corpo que é dado por você; faça isto em memória de Mim “ ( Lucas 22:19 ).” Faça isto “está no imperativo do grego. Paulo reitera que ele recebeu isto do Senhor e o entregou à igreja (1 Coríntios 11:23, 24). 19

 

Em nenhum lugar no Novo Testamento se afirma que alguém tem que ser uma autoridade da igreja para administrar a Ceia do Senhor. Somos simplesmente ordenados a “fazer isso”. Todos os cristãos são iguais à mesa do Senhor. Lutero fez o fato de que isto é para todos enfática e repreendeu Roma:

 

Mas Cristo falou esta palavra a todos aqueles então presentes e àqueles que no futuro estariam à mesa, para comer este pão e beber este cálice. Assim, segue-se que o que é dado aqui é dado a todos. Aqueles que se opõem a isso não têm base sobre a qual se posicionar, exceto os pais, os conselhos, a tradição e o artigo mais forte de sua fé, a saber: “Somos muitos e, portanto, nos apegamos: portanto, é verdade”. 20

 

Cristo disse: “faça isto” e as autoridades da igreja não podem dizer “você pode não obedecer a Cristo a menos que nos obedeça primeiro”. Conselhos e credos não podem assumir autoridade sobre o próprio Cristo! Devemos dizer “não” àqueles que querem que desobedecemos a Cristo com base em suas tradições feitas pelo homem! Ao contrário de muitos hoje que se apressam em fazer a paz ecumênica com Roma, Lutero os repreendeu em termos claros:

 

Uma mulher pode batizar e administrar a Palavra da vida, pela qual o pecado é tirado, a morte eterna abolida, o príncipe do mundo expulso, o céu concedido; em resumo, pelo qual a majestade divina se derrama através de toda a alma. Enquanto isso, esse sacerdote operário de milagres modifica a natureza do pão, mas sem nenhuma outra palavra ou poder maior, e não tem outro efeito senão aumentar sua reverência e admiração diante de sua própria dignidade e poder. Não é isso para fazer um elefante de uma mosca? Que maravilha trabalhadores! Desprezando o poder da Palavra, eles tornam maravilhoso seu próprio poder. 21

 

Assim, outra função dos sacerdotes que o catolicismo romano reivindicou por seu falso sacerdócio é dada por Cristo a toda a sua igreja através do sacerdócio de todo crente.

 

Para ligar e perder

 

A quarta função, ligar e desligar, é muito mais importante do que muitos imaginam. Como nossas primeiras duas edições da CIC mostraram, não se trata de vincular demônios ou espíritos, mas de declarar o que é proibido ou permitido sob Cristo. O que é obrigatório para todos nós sob a Nova Aliança é o que foi vinculado por Cristo e Seus apóstolos. Não temos poder para perder o que Cristo amarrou nem vincular o que Cristo libertou. Seus apóstolos designados (os bíblicos) são aqueles que praticaram isso. Por exemplo, eles fizeram ligação e perdão no conselho de Jerusalém em Atos 15. Os apóstolos determinaram que os cristãos gentios não estavam vinculados às estipulações da aliança mosaica (Atos 15: 1-29).

Após a conclusão do Novo Testamento, amarrar e perder pode ser feito por todos os cristãos porque está fundamentado no que foi dado na Bíblia. Qualquer um pode ver o que é proibido ou permitido por Cristo e Seus apóstolos e fazer aplicação dele. Mas aqui, novamente, o catolicismo romano afirmou ter autoridade para ligar e desligar além de qualquer coisa legitimamente derivada da escritura. Lutero corretamente vê isso e repreende:

 

Torna-se, na verdade, uma ligação das consciências, embora falsamente e falsamente, porque se ligam quando não há razão para isso, como no caso da proibição do casamento e de certos alimentos, embora ambos tenham a sanção da criação de Deus. Para absolver, novamente, entre eles, significa tomar dinheiro para fazer dispensações em relação às suas estipulações e falsas leis, para que perdoem enganosamente o que falsamente impuseram às consciências. 22

 

Então, eles fizeram as leis quando foram, prenderam pessoas a eles, colocaram-nas sob falsa culpa e então fizeram com que essas pessoas oprimidas fizessem o que fosse necessário para que Roma fosse libertada. Esses prelados tiraram a liberdade cristã válida e colocaram as pessoas desavisadas sob a servidão religiosa. Nos dias de Lutero, isso significava fazer leis falsas e depois fazer as pessoas pagarem para liquidar a penalidade por violá-las. Eles, portanto, foram capazes de, “regular os malotes de dinheiro de toda a terra. 23

 

Em Mateus 18: 15-18 toda a igreja está envolvida na disciplina da igreja e, assim, ligando e perdendo. Uma vez que este é o caso quando as pessoas são excluídas por causa do pecado persistente, portanto, toda a igreja tem o uso das chaves. Lutero diz: “isto é excomungar, ligar e fechar a porta do céu”. 24 Não existe uma hierarquia eclesiástica válida que tenha a autoridade final de amarrar e perder em relação à disciplina da igreja. A igreja tem isso.

Lutero faz uma definição chave que relaciona isso ao evangelho:

 

Amarrar e perder claramente nada mais é do que proclamar e aplicar o evangelho. Pois o que é perder, se não anunciar o perdão dos pecados diante de Deus? O que é amarrar, exceto retirar o evangelho e declarar a retenção dos pecados? Querendo ou não [eles devem admitir] que as chaves são um exercício do ministério da Palavra e pertencem a todos os cristãos. 25

 

Aqueles que vêm a Cristo concordam que Ele é a cabeça da igreja e que Seus ensinamentos são obrigatórios. Ele revelou os termos do perdão. Quando pregamos o evangelho, deixamos claro os termos de entrada no reino eterno. Aqueles que crêem são “soltos” de Satanás e têm o perdão dos pecados. A declaração destes termos é dada a toda a igreja. Faz parte do sacerdócio de todo crente. Lutero mostrou que Roma abusou das chaves desta maneira: “Por sua ligação, desprezam o evangelho e, ao perderem, exaltam suas próprias tradições. Perderam tanto a autoridade quanto o uso das chaves por seu abuso perverso e ímpio”. 26

 

Oferecer Sacrifício

A quinta função dos sacerdotes que Roma reivindicou para si é sacrificar. Lutero rejeitou a missa católica romana que afirmava ser um sacrifício propiciatório válido oferecido por padres católicos de acordo com o ritual prescrito. Ele afirmou que o único sacrifício válido era o sacrifício do corpo de alguém a Deus, que também é chamado de “sacrifício de louvor”. Esta passagem foi dada como prova: “Portanto, irmãos, peço-vos, pela misericórdia de Deus, que apresentem vossos corpos um sacrifício vivo e santo, agradável a Deus, o qual é o vosso serviço espiritual de culto” ( Romanos 12: 1). Este sacrifício é oferecido pelo sacerdócio de todo crente: 礎rehren ‘. Este sacrifício é aceitável a Deus porque Cristo nos tornou santos por sua obra de redenção. “Corpos” aqui provavelmente se refere a toda a pessoa. Este sacrifício não se limita a um ritual prescrito em horários prescritos, mas é expresso como adoração “espiritual” ( logikos ), que consiste de uma pessoa inteira, redimida, que vive para Deus pela fé. A oferta de Cristo de uma vez por todas (Hebreus 7:27) pagou o preço para nos tornar santos e nossa adoração aceitável.

 

Os boêmios foram intimidados por Roma a temer que, se não tivessem padres para fazer a “missa” católica, eles estariam fracassando em Deus e deixariam em pecado. Lutero rejeitou a missa como um sacrifício válido e consolou-os com a bendita verdade do sacrifício de louvor. Ele estava certo quando nos apresentamos a Deus como ensinado em Romanos 12: 1, todos nós oferecemos um sacrifício como parte do sacerdócio de todo crente. Lutero foi muito firme em sua rejeição da versão de Roma do sacrifício:

 

Portanto, aquilo que eles se gabam como um sacrifício singular é de fato um sacrifício singular de um sacerdócio singular, mas de um tipo em que nenhum cristão poderia ou deveria de qualquer forma desejar ser um participante. Ele deve, pelo contrário, denunciar tal participação como idolatria e um abuso mais blasfemo e orar para ser o mais distante possível de uma parte dele, por mais antiga e universal que eles alegem ser. 27

 

1 Pedro 2: 5 também foi citado por Lutero para provar que todos os crentes como sacerdotes ofereciam um sacrifício válido a Deus: “vocês também, como pedras vivas, estão sendo edificados como uma casa espiritual para um santo sacerdócio, para oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis ​​a Deus”. através de Jesus Cristo “. Hebreus 13:15 chama nosso sacrifício de “sacrifício de louvor”.

 

A doutrina do sacerdócio de todo crente é um ensinamento essencial do Novo Testamento que deve ser ensinado na igreja. Alguns negligenciaram isso e, como resultado, ouvimos falar de pessoas voltando para Roma. Eles não mais pensam que as verdades da Reforma são importantes. Uma vez, depois de escrever sobre esses assuntos, recebi um telefonema de um homem com quem eu tinha ido para o seminário. Ele me avisou que havia rejeitado a sola scriptura e voltado para Roma, onde estava perfeitamente feliz. Neste dia do ecumenismo, precisamos ter em mente o que Roma afirma e como eles se dirigiram à doutrina de Lutero.

 

O Concílio de Trento incluiu uma defesa da massa que rejeitou a doutrina de Lutero. Considere como eles anatematizaram qualquer um que não abraçasse seu ensino não-bíblico:

 

CANON III. Se alguém disser que o sacrifício da missa é apenas um sacrifício de louvor e ação de graças; ou, que é uma comemoração nua do sacrifício consumado na cruz, mas não um sacrifício propiciatório; ou que só lhe beneficia quem recebe; e que não deve ser oferecido para os vivos e os mortos por pecados, dores, satisfações e outras necessidades; deixe-o ser anátema. (sobre o sacrifício da massa)

 

Observe que a alegação deles era de que sacrifícios propiciatórios estão sendo oferecidos até mesmo para os mortos. Isso significa que “somente Cristo” é rejeitado (quem pagou por todos os pecados, de uma vez por todas) e claramente “apenas a escritura” é rejeitado porque o Livro de Hebreus explicitamente ensina o sacrifício suficiente de Cristo.

Por favor, considere a profundidade das implicações diante de nós. Propiciação significa a aversão da ira de Deus contra o pecado. Roma afirma que sua missa é propiciatória e deve ser oferecida de novo e de novo, mesmo para os mortos. Qualquer um que ousa dizer que o sacrifício de Cristo de uma vez por todas satisfez a ira de Deus contra o pecado para sempre, para aqueles que crêem, é declarado consignado ao inferno. Ouça o que a palavra de Deus diz sobre esse assunto:

 

pois então ele teria que sofrer de novo e de novo desde a fundação do mundo. Mas como é, ele apareceu de uma vez por todas no final dos tempos para remover o pecado pelo sacrifício de si mesmo. E assim como é designado para os mortais morrerem uma vez, e depois disso o julgamento, assim Cristo, tendo sido oferecido uma vez para levar os pecados de muitos, aparecerá uma segunda vez, não para lidar com o pecado, mas para salvar aqueles que estão ansiosamente esperando por ele. Hebreus 9: 26-28 NRSV)

 

Roma afirma ter uma liturgia que deve ser repetida várias vezes para propiciação, mas nunca elimina definitivamente o pecado. Ao longo de suas vidas, os que estão em escravidão ao catolicismo romano precisam continuar voltando. E então o processo é necessário mesmo após a morte, ou assim eles afirmam. Hebreus afirma que Jesus fez propiciação “de uma vez por todas” e que os resultados são eternos: “e não através do sangue de bodes e bezerros, mas através do Seu próprio sangue, Ele entrou no lugar santo de uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção” ( Hebreus 9:12 ). Não é de admirar que a doutrina de Lutero fosse tão revolucionária. Não se preocupe; A palavra de Deus é verdadeira, e o anátema de Trento é uma mentira.

 

Orar pelos outros

Os pagãos uniformemente têm homens santos que supostamente podem mediar entre o mundo dos espíritos e seus súditos. Aqueles que pensam como pagãos pensam que há pessoas santas na igreja cujas orações farão algum bem, ao contrário das orações dos cristãos comuns. Mas a verdade é que todos os cristãos são sacerdotes de Deus e todos podem oferecer orações para si e para os outros. Como Lutero aponta, a oração do Senhor foi dada a todos os cristãos. 28 Lutero argumenta que, uma vez que todos são ordenados a orar, que deve ir diante de Deus para interceder, então, “todos são igualmente ordenados a trabalhar como sacerdotes”.

Essa verdade é bastante direta, mas continua sendo um bom lembrete. Todos nós temos acesso ao trono da graça (Hebreus 4:16). Todos nós somos ordenados a orar (1Tessalonicenses 5:17). Além disso, somos aconselhados a orar uns pelos outros: “Portanto, confessem seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para que você seja curado. A oração eficaz de um homem justo pode realizar muito” ( Tiago 5:16 ). Portanto, somos parte do sacerdócio de todos os crentes e não precisamos de um sacerdócio planejado e especial como o do catolicismo romano.

 

Julgar as doutrinas

 

Um dos privilégios e deveres mais importantes e muitas vezes negligenciados do sacerdócio de todos os crentes é julgar doutrinas. Essa função foi tirada por poderes eclesiásticos que reivindicam essa função apenas para si mesmos. Ao fazê-lo, eles mantiveram milhões de cristãos em cativeiro por séculos. Mesmo os protestantes costumam tirar isso da igreja e reivindicá-lo apenas para seus próprios decretos e conselhos. Isto não está certo. Somente a Escritura é a palavra inerrante e vinculante de Deus, e o ensino derivado das Escrituras só é vinculativo se for exata e logicamente derivado do texto. Toda pregação é doutrina. A pregação também é chamada de “profetizar” em passagens como em 1Coríntios 14. Lutero a identificou corretamente como tal.

 

Lutero citou esta passagem em sua afirmação de que o sacerdócio de todo crente incluía a doutrina julgadora:

 

Que dois ou três profetas falem e que os outros julguem. Mas se uma revelação é feita para outro que está sentado, o primeiro deve ficar em silêncio. Pois todos podem profetizar um por um, para que todos possam aprender e todos possam ser exortados; 1Coríntios 14: 29-31 )

 

É um erro pensar que isso significou novas revelações inspiradas pelo Espírito além dos ensinamentos de Cristo e Seus apóstolos. 29Alguns afirmaram que, uma vez que o cânon ainda não estava fechado, Paulo o deixou ao Coríntios para preencher a revelação necessária com suas próprias declarações inspiradas pelo Espírito. Pelo contrário, isso envolvia a pregação a julgar se o que foi dito estava de acordo com a verdade revelada que veio de Paulo ou de outros apóstolos. Foi assim que Lutero entendeu e acredito que ele estava certo.

 

Que o termo “revelação” foi usado não significa que deve ter sido uma nova revelação anteriormente desconhecida para a igreja. Para entender que existem outros usos do termo nos escritos de Paulo, considere Efésios 1:17, 18:

 

que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, possa dar a você um espírito de sabedoria e de revelação no conhecimento Dele. Eu oro para que os olhos de seu coração possam ser iluminados, para que você saiba qual é a esperança de Seu chamado, quais são as riquezas da glória de Sua herança nos santos.

 

“Revelação” aqui significa entender as implicações do evangelho que são fornecidas em Cristo. A “esperança de seu chamado” foi escrita por Paulo. O ensino cristão sobre essa esperança é uma doutrina que pode ser justamente chamada de “revelação” porque diz respeito à verdade revelada e suas várias implicações. Se tal doutrina é ensinada na igreja, pode e deve ser julgada. É também assim que o termo “revelação” é usado em 1Coríntios 14.

O catolicismo romano reivindicou o direito de ensinar, mas proibiu os membros da congregação de julgar. Esta prática anti-bíblica foi corretamente repreendida por Lutero com base na passagem em 1Coríntios 14:31, que dizia que todos poderíamos profetizar um por um. Lutero aplica isso:

Que sentido há para essa tagarelice bêbada do papa e de seus papistas, embora transmitida por muitas gerações: “Nós comandamos, sinceramente dirigimos, a Igreja de Roma é a Senhora das igrejas e os artigos de fé”? Tudo bem, deixe-a sentar e ensinar e ser uma amante, mas aqui ela é ordenada a ficar em silêncio, se uma revelação é feita para quem está sentado. Não apenas ela, mas cada um de nós, um por um, pode profetizar, diz Paulo, um mestre e corretor até mesmo de Pedro, quando ele agia de forma insinceramente [Gl. 2: 14ff.]. Quanto mais não devemos julgar com confiança a igreja de Roma em sua insinceridade e fingir autoridade. Não devemos ser julgados por esta igreja a fim de não pôr em perigo nossa própria salvação e sermos encontrados para negar a Cristo. 30

 

Todo crente pode e deve julgar o que alguém ensina em nome de Cristo. Isso não significa necessariamente “julgar errado”, mas significa determinar sua veracidade. Lutero dá conselhos sólidos:

 

Pois você não será amaldiçoado nem salvo pelo ensinamento do outro, seja verdadeiro ou falso, mas somente pela sua fé. Qualquer um pode ensinar como quiser, mas o que você acredita é sua responsabilidade, seja em seu risco ou em seu benefício. 31

 

Esta responsabilidade não desaparece quando os prelados da igreja dizem: “nós tivemos a verdade imaginada séculos atrás, apenas decidimos acreditar em tudo o que ensinamos”. Infelizmente, muitas pessoas preferem assim. Eles querem se juntar a algo e acabar com isso. No entanto, isso nunca tornará ninguém imune a partir do dia do julgamento: “Aquele que me rejeita e não recebe as minhas palavras, tem um que o julga; a palavra que falei é o que o julgará no último dia” ( João 12). : 48 ). Será a palavra de Cristo que serve como base de julgamento, não tradições, autoridades ou conselhos. Nem seremos justificados alegando que é impossível conhecer a verdade. Nós devemos conhecer a verdade, e Cristo afirmou que se nós o conhecermos, seremos libertados (João 8:32).

 

Recuperando a verdade

 

Embora pareça que as apostas eram mais altas nos dias de Lutero, seria insensato pensar que nada de importante está em jogo hoje. Tudo é, incluindo o próprio evangelho. Cristo pagou o preço para tornar todos os seus discípulos sacerdotes para Deus. Se nós abdicarmos deste dever e decidirmos deixar as autoridades religiosas fazerem tudo por nós, insultamos a Cristo que nos fez sacerdotes. Por favor, considere esta bela doxologia:

 

e de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o regente dos reis da terra. Àquele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados pelo seu sangue – Ele nos fez para sermos um reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, seja Ele a glória e o domínio para todo o sempre. Um homem. Apocalipse 1: 5 e 6 )

 

Ele literalmente “nos libertou” de nossos pecados e nos fez um reino de sacerdotes para Deus. Podemos optar por isso sem rejeitar Aquele que pagou com Seu sangue para sermos Seus sacerdotes? Não! Como dizemos, “vai com o território”.

As palavras de Lutero são tão verdadeiras hoje como quando ele as escreveu:

 

Com que medo e trêmulos bispos e conselhos teriam falado e emitido decretos, se o julgamento dos ouvintes tivesse que ser considerado quando as decisões fossem tomadas com respeito ao sacerdócio, ao ofício de ensinar, de batizar, de consagrar, de sacrificar, de ligação, de oração, de julgar doutrina. De fato, nunca haveria um papado universal se esse direito de julgamento tivesse prevalecido. Eles tomaram bons conselhos quando monopolizaram este escritório! 32

 

Uma vez que eles tiraram o sacerdócio de todo crente e fizeram sacerdotes antibíblicos que funcionavam de forma anti-bíblica, o próprio evangelho foi posto de lado. A necessidade de “protestar” sobre isso é tão aguda hoje. Muitos não estão protestando, apesar de serem chamados de “protestantes”, porque se adequam aos seus próprios propósitos para manter o rebanho no escuro sobre essas coisas. Vamos sair da escuridão e entrar na luz do evangelho!

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here